この書の始めより説き来りたる如く無始終霊子は、不滅母の子なりと語りたり。不滅母と云ひ無始終霊子と云ふも帰するところは一にして、何れを其と定むることあたはざるなり。是等はとにかく言葉の相違にて、諸子に語り居るにすぎず。無始終霊子は種々様々のものの集合にして、是を統括したるものを名づけて不滅母と承知せられたし。故に絶対界と云ふは帰するところ不滅母の世界なりと思ふも差支なからん。不滅母の中には有気あり、無気あり、有形あり、無形あり、すべてが不滅母の中に、包含せられたるものなりとして考察せば、従つて理解することを得るならん。有形のもの変じて無形のものに化せらるる時、其は滅したるにあらずして、即ち不滅母に帰したるなりと思ふならば、すべてのものは変化するのみにして、滅するものにあらずとの結論となるならん。是が相対性となりて相方が両立し行くも是みな、不滅母の関係あるによつてなり。諸子の世界の如く是非の区別を定めんが為に、甲論乙駁してはては水掛論となりて何れを其と定むることあたはざるも是みな、不滅母の具はりあるによつて斯くは化せられあるなり。故に物の理を究めんとせば不滅母の絶対迄立ちかへつて、然してその始めより考察するにあらざればものの理を明らかにきはむること難し。斯る事は云ふべくして行ふことは得難し。其は人間の力にては到底及ぶべくもあらざるが故なり。此理を明らかにせんとならば人間界より進んで、其以上のものに進化するにあらざれば望みは叶ひ難し。故に人間には人間としての本分を全うして、然してその任務終りて後、更に以上のところに進むことに努力せざるべからず。其には先づ人間の何なるかをよく覚り、よく究めて其道に順応して他に心を移さず、魂を完全に育てて方向を誤たしめざる用心肝要なるべし。兎に角人と生まれたる以上、先づ第一に自己に有する魂を、発見することの大切なることは云ふ迄もなし。