今や慈音はこの無気の教へをうけて盛に研究なし居るにて、有気の原理は既にきはめ尽しての後なるが故に、彼は無気に対して日夜工夫もし行じ居るなり。無機の原理を把握してそれによつてすべてにあたらば、決して暗黒の世界にふみ迷ふものにあらず。盲者の慈音に於てすら行ずればかく迄進み得る具備あると知らば、何不自由なき諸子に於てならじと云ふことあらざるべし。努力しては如何！山間幽谷に足を入るるにも及ぶまじ。居ながらにしてこの理を悟る力さへ具はらば何処に居するも可ならん。諸子よ。決して迷ふことなくいたづらの考へを捨てて、研究に研究を重ねられん事を望む。

　無気に無気を加ふれば有気と化し、無気より無気を減ずれば、無気と化する理をよくよく工夫し見よ。然して是を両方にわたつて延長して考ふれば、一方は有気帯となりて表面化し、一方は減退して無気帯と化す。されど絶対無と云ふことはあらざるなり。もし絶対無となりて無を伴はざる無とならば、其にて絶滅するの他なし。されどかかることはあらざるなり。故に是を名づけて無始終霊子と称しをきたるなり。所謂無始終霊子に立ち返れば無の極致ともなり、或は有の極致ともなる。無と云ふも無始終霊子迄かへせば、有の極致と同様の結果となる故なり。無始終霊子に立ち返へれば、有無共に絶対に化せらるる故なりと承知せよ。有の原理も無の原理も帰するところは一なり。所謂数字を伴はざる一となるなり。さればその用法の法の相違によつて或は光気素となり、或は気光素となることの理は、常識より考ふるも明らかならん。所謂考古学者は過去を研究し、進化学者は未来を研究すると同様の関係なれど、諸子の学問は現在を中心にして或は過去に、或は未来に研究するが故に、ここに於て過ちを生じ誤算することの少なからざるは、是即ち中途因果の法則によるが故なり。是を無始終霊子より研究する時は、すべては同一なるによつて誤算することはあらざるなり。我等諸子に対して、学問を指導するにあらざれば是以上多くは語らじ。唯その原理のみ語りをくに止むべし。

例へばここに大なる地震をこりて多くの被害をあたへたる時、その後に至つて研究すとも其は後の備へのために計る方法となるに依つて、所謂葬式すんでの医者ばなしとなるにすぎざらん。是を順に研究するならば、地震の発生せざる以前に予知する方法を講じをかば、災害をまぬがれ得る事は誰も異論の余地はなかるべし。有より無を追ふの方向にむかふと、無より有の方向にむかふとはかくの如き相違あることに留意せざるべからず。現在の学問はかくの如き有様なるが故に、日々の天気予報すらあやまちて報道すること多し。是を無気より研究するならば、斯る誤謬はあらざるなり。無気より有気の方向に研究なし居らば、天の自然は明らかとなるが故に、斯くなれば斯くなると云ふ結果は原因によつて完全に察することを得るなり。結果を先にして原因を逆にするが故に過ち多し。すべて世の中の事柄は原因をたしかむるにあらざれば、結果は判明せざることの理は諸子もよく知るところならん。

　ここに初対面の人来るとき、先づその人の姿を見て、彼は我に対して、何の要件ありて来りしやを知ること難からん。彼の言葉を聞くに及んではじめてその用件の何なるかを知るは、一般人の風習なるべし。是が無気の原理を認識したる人ならばその人の来たらざる以前に、最早何々の要件にて如何なる人が、我に来ると云ふ事を先に感受し居るなり。是無気の力によるなり。されど諸子にかかることをはかり得らるると語るとも、信をおく者一としてあらざるならん。是等は無気学の研究をなし居らざるが故に、理解することあたはざるなり。無気学原理を体得したるものならば、そは決して不思議の事にはあらざるなり。諸子の世界は余りに有気にのみ囚はれ居るが故に、かかる事のあるべき様なしとて放棄せられ居るなり。

諸子の言葉に去る者は日々に疎しと云ふあらん。その言葉の如く有気が次第々々に去り行けば、軈ては無気に化せられる事の意味なりとして考究し見よ。有気の中に含まれ居る無気の力は、ものを遠ざける方向に向ひ居る如く感ぜられるならん。然りとせば有気のはたらきより無気のはたらきが、何れを大なる力ありやと云ふに至つてここに又一種の迷ひを生ずるならん。有気は結合を意味し、無気は分離を意味すとも考へられるにてはあらざるか。是を逆に考ふれば無気が次第に進みて有気を現はすとも見ることを得ん。故に有無は一体の関係と見なすことも、敢てこじつけにはあらざるならん。陰陽一体化して始めて音を現はす。音とは即ち進み退くの結合を意味するならん。諸子の世界は有気にのみ重点をおき、無気の方面には余りに無関心なるが故に、一方的となりて、即ち光気素の世界と化せられ居るが故に、大切なる無気の研究は未だ完全ならざるなり。故に物事は偏りたる方向に走りて、安からぬ世界を持続なし居るなり。さればとて無気の方向にのみ向ひて、有気を粗略にせば是又暗黒の世界となる。故に有無一体の研究を進めざれば、目的は達し難し。ものには順序あり。諸子の世界は順逆をあやまちて研究なし居るが故に、光気素の世界となり居るなり。是を我等に云はしむれば逆法と云ふなり。すべてのものは無より有を現はすは順序なり。故に気光素の研究ならでは、順法とはならざるなり。気光素は無より有を現はす方法なるが故なり。諸子は有機科学より、無機科学の方面に研究を進め居れどこれを反対に、無機科学より有機科学の方向にむけば如何に！されど是は諸子の世界には至難なることにして、云ふべくして行ひ難き教へとなることは、我等もよく知るところなり。